21 июня я решил проехаться по улицам Москвы с одной целью. Очень хотелось увидеть, горят ли в окнах московских квартир свечи. Церковь обратилась к народу с призывом зажечь «свечи памяти».  Мне было любопытно вдвойне: как у нас помнят день начала войны  и как у нас относятся  к призывам церкви. Совершенно аполитичный призыв: зажечь свечи в память о погибших в войне, которая коснулась в этой стране всех.

Пытаясь, углядеть, хоть в одном из окон в районе  ВДНХ, свечной огонек я вспомнил одну историю, которую услышал от моего грузинского друга. В Тбилиси, оказывается, бытует такая легенда: придя к власти, президент Саакашвили приревновал к авторитету патриарха Илии. И почувствовав это, в патриархии решили по-своему ответить на политическую зависть светского правителя. Незадолго до Рождества Патриарх Илия призвал всех верующих восстановить древнюю традицию и зажечь в окнах свечи. После Рождественской ночи, которая горела во всех тбилисских окнах, у президента не осталось никаких иллюзий относительно того, кого тут слушает грузинский народ, – резюмировал мой друг, сам до недавнего времени бывший сторонником Саакашвили.

Ни в коем случае я не берусь утверждать, что призывая зажечь свечи в окнах, в патриархии хотели устроить социологическое исследование, сколько в России православных и насколько они готовы слушать призывы церковного руководства. Но ничего не мешает делать из вечера 21 июня следующий вывод: даже в такой день, даже по такому объединяющему и верующих и неверующих поводу как война, призыв церкви звучит для очень мало числа людей. Пусть мои слова сочтут спекуляцией на пустом месте, но неужели мы так безразличны   к простым жестам и символам. Неужели мы так безразличны к собственной истории и к памяти что лень свечку у окна поставить.

А может у нас проблема в том, что с такой призывом обратился к жителям не лично патриарх, а лишь один из его ближайших помощников. И не в телевизионном обращении, а всего лишь через небольшое число СМИ. Тоже, наверное, правда. Но почему, тогда церковь, которая который год твердит о том, что ей нужно наладить свою информационную политику, не может даже самые простые и аполитичные идеи продвинуть в массы. На что она тогда вообще может рассчитывать, кроме того что в плане общественного влияния будет топтаться на одном месте.

Взять тоже преподавание ОПК. Сколько на эту тему яростных споров, а что реально есть? Есть несколько регионов, где есть факультативы. Есть вроде бы договоренности с министром образования о включении предмета «духовная культура» в учебный план. Но эти договоренности действительно «вроде бы». Патриарх на днях отправил Фурсенко письмо с напоминанием и удивлением, что, несмотря на  все договоренности никаких изменений в учебный план на ближайший год не сделано. А оттуда ни ответа, ни привета.

А закон о передаче имущества в собственность религиозным организациям: есть четыре проекта, но что получится в итоге, никто не знает.

Что касается второго вывода: сколько в России православных, то тут я предлагаю еще один отличный способ выяснить, сколько в стране православных. Достаточно ввести церковный налог, как в Германии. Всего-то 9% от суммы вашего подоходного налога. Если  православный - плати, если атеист – нет. Такой же налог стоит ввести и для верующих прочих конфессий и религий. Думаю, что сразу станет ясно, в какой мы стране живем – православной, мусульманской или атеистической. Пусть номинальные православные, которых по идеологическим соображениям, у нас насчитали аж 80%, проголосуют рублем. Это, в конце концов, честно. Есть, конечно, внутрицерковная статистика. Но она о тех, кто, на самом деле, православные, то есть – это те, кто не только себя православными считают, но и в церковь ходят.  Но тут совсем грустная цифра – 5%. Да и потом зачем в душу человеку есть – ходит он церковь или нет, верит или нет. А вот пусть покажет свою лояльность рублем. Это не корысти ради. Это просто маленькая жертва. Вполне для религиозного человека нормальная вещь.

Легко оказывается американским девелопперам. Как показывает последнее исследование МВФ, все будет хорошо, если строить дома и продавать их евангелическим христианам. Оказывается, поражаются экономисты, если совести человека противно наживаться на спекулятивных ценах, то он  будет более надежным финансовым партнером. И банкам хорошо, и христианам хорошо. Мусульманам тоже неплохо. Они любят исламские банки. Там дают не в долг, а в рассрочку. А вот православным худо. Их никто не исследует. Потому что их нет. 80% православного населения России – это культурный миф. Миф не в смысле, что это полное вранье. Миф – в том смысле, что для 80% жителей России православие – это самоназвание, которое их образ жизни не определяет. В лучшем случае это часть культурной самоидентификации. Я бы не сказал, что и американские евангелисты во всем следуют букве своего вероучения. Но в отличие от православных – у протестантов и у мусульман есть экономическая и политическая этика. Это вероучения прямого действия. Веришь, значит должен жить так-то и так-то. Не только в церкви по воскресеньям ходить или в мечети по пятницам. А еще следовать целому кодексу внутренних правил, с верой в Бога напрямую не связанных. У православных в этом смысле душевнее. Они в храм идут - о душе пекутся. А если по дороге едут на работу – о хлебе насущном. Четких границ этической регламентации нет. То есть в теории они конечно есть. Но на практике им мало кто следует.

Зато у атеистов теперь совсем все просто. Перед ними открываются беспредельные возможности – в тяжелые кризисные времена. Рижская Контора дает в долг под залог души. http://www.kontora.lv/dogovor.html

Когда меня просят объяснить, что такое вера в Бога, я обычно отвечаю: это когда кирпич пролетит мимо вашей головы, и вы, рассказывая о том, что случилось, скажете: не «Ух, повезло!», а «Господи, какое чудо!». Но я не прав – я просто даю легкий ответ. На самом деле, вера это, когда над вашей головой еще только-только занесут кирпич – а вы все равно скажете не «ай-ай», а «сейчас  будет чудо!». Понять, как обстоят дела с верой в людей еще проще. Либо вы верите, что люди вернут потерянный бумажник, либо нет. Или вы верите, что, оставив настежь дверь квартиры, вы найдете на кухонном столе букет цветов от незнакомца, либо  - пустые стены. Если наша вера в Бога иррациональна, то наша вера в людей – рациональна. Мы можем установить причинно-следственную связь и решить, что то или иное событие стало следствием поступка конкретного человека. С верой в президенты и в кандидатов в президенты – куда как сложнее. Откуда только в нашей голове берется вся эта сумма полумистических надежд, что какой-то человек, оказавшись во власти, начнет решать наши проблемы и в буквальном смысле творить чудеса. Почему за Обаму голосовали и противники, и сторонники абортов.  Почему за него голосовали и противники, и сторонники исследований стволовых клеток. Почему наконец, все решили что он возьмет и все перезагрузит. Откуда эта мистическая вера в то, что придет сверхчеловек и все поставит с ног на голову.